本文摘要：嘉宾：王祥云：鸟虫篆艺术研究院院长编导：张红梅主持人：独家记忆，百变人生。

嘉宾：王祥云：鸟虫篆艺术研究院院长编导：张红梅主持人：独家记忆，百变人生。青睐收听《记忆》，我是孙宇。看完电视剧《芈月传》的人，都会对里面用于的文字深感惊讶，不论是“通关铜符节”、还是书信上，以及吉凶的龟壳上都写出着一些形似飞鸟的文字，甚至有人说道这些是天书，只不过，这些谜样的文字，是一种用于了1200多年的贵族文字——鸟虫篆，为什么这些文字被称作“贵族文字”？又记述了哪些久远的历史呢？ 公元9000年前，中国古人在龟甲、骨器、石器和陶器上刻的符号，沿袭着“初造书契，以代结绳”的文明史，冲破了中华文明的大幕。

“鸟”作为近古人类崇拜的“神”, 古人利用鸟的神通，将鸟与文字融合，与天地恋情，与神灵和祖先交流，“祛邪纳福”，建构了中国的文字艺术——鸟虫篆。到底什么是鸟虫篆？ 鸟虫篆是盛行于春秋战国，都应用于在什么地方？ 那项羽、张飞所用于的兵器否应用于这种文字？ 故事一：为什么电视剧《芈月传》的书信、吉凶器物以及通关文书都用鸟虫篆？ 文字艺术的发展和兴旺，必不可少所处的时代。

尽管鸟虫篆产生于商代，由于习在官府的条件容许，发展缓慢。春秋战国时期，新兴地主阶级以蓬勃的朝气，攀上历史舞台。思想上的和平，构成了百家争鸣、百花齐放的局面。

这样的历史条件，为文字由简单向艺术发展获取了得天独厚的条件。以楚文化为代表的鸟虫篆艺术，引导了文字发展的方向，这是其一，另外当年皇亲国戚和贵族用于这种文字，是身份的象征物，它还是诚信、吉祥、财富的象征物，是一种时代潮流。所以《芈月传》所展现出的那个时代，才不会用鸟虫篆作为符节的专用文字。

同时还具备宗教文化的起到，用它“递天地，合神灵”。在现代汉语中，“喜”用来指一个人的社会地位低。从最先作为财富代表的“土”受到祈祷开始，“喜”之后受到崇尚和推崇，把地位低的人称作“贵宾”、“贵客”，把皇帝的妻子称作“贵妃”。于是，中国文化环绕一个“喜”字进行。

它从完整的符号刻划中生根，经商鼎周彝的图腾中走进，从夏商的甲骨中脱变，演译为青铜时代的巅峰，秦汉时期的时尚，经过唐宋元明清的淬化，沦为中国历史文化的标识之一。那么在古人建构的鸟虫篆文字艺术中，“喜”是什么呢？是不是有了钱就可以说道是“喜”呢？我指出不是。有钱人贪图享受，别人有险境时当缩头乌龟。没责任感和仁爱心，不是喜。

鸟虫篆“喜”字的构形，告诉他了我们什么是“喜”。“喜”中包括着权力。

把代表“双手”的“双臂”，倾斜变形为一条城墙。四周用高墙周围，让贵人和财富正处于独立国家的空间之内。为什么要变形为墙呢？反映的是晋王尊贵的权力。

这是因为，墙，是中国古代历史上的一个强劲的意象。它以强硬态度而单调的造型，来反映它的权力。商周至秦汉，各诸侯国争相修建长城，防卫外邦侵略。

在战国时代，有20多个诸侯国修建过长城。秦始皇统一六国时，修筑了相连北方边界的万里长城。

各诸侯国都把自己的居住地，按照“风水”布局修筑都城，用长城保卫国家，用城墙保卫国家国都，用宫墙保卫国家国王，普通百姓也效仿，用院墙维护自己。有所不同利益集团和阶层，使用道道明晰的界线，也就是通过围墙这个强劲的意象，来传达各自的权力。“喜”是自尊心与安全性。把“喜”字上面代表存宝的匣子变形为乌龟，与代表“双手”的“双臂”的长蛇融合，构成玄武，反映的是晋王的自尊心精神。

这座城按照礼制，由“四灵”镇抚东西南北四宫，用来辟邪凶，徵阴阳。下面是两个朱雀，由两个朱雀镇抚南方，维护国家一方平安。

他们城主的是中间的“贝”，是国家的快乐安稳的生活。表明了这个城池的主人，身份尊贵。看完了这个“喜”字，我们的敬畏之心，由然而生！古人建构的“喜”字，在这里传达的是皇族的一种精神，是中华民族的一种精神。即国家责任意识，国家权力意识，敢于担任精神，国家安全意识，自尊心至诚的原则精神。

这些都告诉他我们国家的尊贵，财产的尊贵，家庭的尊贵，人品的尊贵，身份的尊贵。这个“喜”字蕴藏的精神，是明理、齐家、治国、平天下的道理，这些道理沦为中华民族高尚人格的标准，祈求护卫中国几千年！用尊贵的道德情操和文化精神反映的“喜”字，使中华民族的人格价值取象代代相传。

《孟子》说道：“富贵不能淫，贫贱不能后移，威武无法屈，……”孟子的这句话，沦为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭，铸就了几千年来中华民族柔软的脊梁！用待人的爱心，美德的品格，分担的勇气，结实的毅力，人格的精神构成的“喜”字，使中华民族把美德和荣誉高于一切。勇于放言“天逆严重不足畏，祖宗严重不足法，人言严重不足恤”的王安石。声称“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，作诗“我自横刀向天笑”的谭嗣同。

他们是一个个的大丈夫！北宋大儒张载的“为天地立心，维生民立命，为往圣时隔绝学，为万世开太平。”的敢于担任精神和大无畏气概，广为传颂！为什么鸟虫篆是诚信文化的代表？ 符节上的鸟虫篆，有显著的区别，因为时代有所不同，用于的诸侯国有所不同，书写的字体也有区别。

现代早已找到当时有楚国、吴国、越国、蔡国、徐国、宋国、曾国、申国、许国、齐国、邾国、晋国、中山国等13个诸侯国用于。仅有楚国当时有三种读音，两个符节用了两种读音。鸟虫篆是皇族的专用，历代都有皇帝对这种文字极为青睐 秦始皇十分青睐鸟虫篆，就连他的大印都刻有的鸟虫篆。秦始皇扫平六国，再行灭亡了六国文字，火烧了六国古书，却没想到保有了流行的鸟虫篆。

《说文解字叙》记述：秦代有八种官方用于文字，鸟虫篆是其中之一。政府行文用小篆，民间记事是草隶，而玺章、旗帜用鸟虫篆，秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写出，由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》，据记述，《传国玉玺》宋代在陕西找到，当时有一个农民，他在刨地的时候，无意中找到了秦始皇的官印，上面写出了八个字，就是鸟虫篆“奉命于天、既寿永昌”。当时找到宝贝都要交上去，后来就交给了皇宫。

秦始皇传国玉玺：“奉命于天、既寿永昌” 东汉汉灵帝刘宏由于讨厌鸟虫篆，还特地为此开办了中国最先的专科大学，培育出有一些知名的鸟虫篆书法家。汉灵帝成立《鸿都门学》 不受父亲影响，汉灵帝的儿子汉献帝也讨厌鸟虫篆，但是他虽然写出的鸟虫篆一般，但他却讨厌让大臣赞扬他写出的好。东汉汉献帝尤其讨厌鸟虫篆。

邯郸淳，不会写出鸟虫篆，受到汉献帝器重，不作荆州刺史，自杜林、卫宏之后，鸟虫篆等古文字，完全绝种，至邯郸淳开始兴起。以自己的书学，教教诸皇子。一次和大臣邯郸淳写出鸟虫篆，他回答邯郸淳谁写出的鸟虫篆好？邯郸淳灵机一动说道，您写出的是皇帝中最差的，我写出的是臣子中最差的，汉献帝想要你真为聪慧，大臣那么多，皇帝就我一个，还是你写出的好啊！武则天作为中国历史上唯一的女皇，她也十分青睐鸟虫篆，而且她给周灵王升仙太子庙碑托了四个字也是写出的鸟虫篆。

公元699年2月初四，武则天由洛阳回国嵩山封禅，回到时过夜于缑山升仙太子庙，触景生情，写了周灵王太子晋升仙故事。并特地书丹。在碑额上写了 “升仙太子之碑”六个字（洛阳偃师市府店镇缑山之巅。

周灵王升仙太子庙）。用鸟虫书题写碑额，是唐太宗开始的。

他首先为《晋祠铭碑》题写了碑额（太原市晋祠镇。李世民攻打太原驻地）。唐高宗紧随其后，效仿唐太宗，为《纪公颂》碑碑额题写“大唐纪公颂“（郑州荥阳市汜水镇等兹寺内）店的宗东巡去许郑讲武时，过太宗擒获窦建德处，缅怀功业立。高宗还为《孝顺皇帝睿德碑》题写碑额（洛阳偃师市缑氏镇滹沱村）。

这是高宗第五子李弘墓。李弘是武则天长子，暴病而杀。唐高宗将其追谥为“孝顺皇帝”，首创了太子死后追谥为皇帝的先河。武则天飞白鸟虫书 60年代发掘出的《越王勾践剑》下有鸟虫篆，这个八个字还曾多次备受争议，最后检验为“越王勾墨子，自起到剑”。

公元前494年，吴国和越国的军队展开了一场轮回搏杀，越军大败。在赐给了绝世美女西施后，越国的国王吴国出了吴王夫劣的马夫。卧薪尝胆、忍辱负重二十年后，吴国返回越国，他举荐贤臣，发展生产，东山再起。

用了9年时间灭了吴国，并沦为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字。

而这把剑就是这位春秋霸主的王者之剑。现藏：湖北省博物馆 年代：春秋晚期 倍受皇亲贵族青睐的鸟虫篆，为什么只沿用了1200年，就相似消失了？ 宋太祖赵匡胤讨厌鸟虫篆。

释梦英善写出鸟虫篆，搜集古人鸟虫篆书法，效仿古代十八体书，创作出有十八体篆书《惠林诗》。宋太祖把释梦英召到自己跟前，亲赐紫服。

让释梦英会见泛舟终南山。引发众多书法家的赞扬，并争相效仿。

道学尼克在释梦英十八篆的基础上，搜集了三十二篆，用三十二体创作《金刚经》并且标明原文。为研究古今字体的演进留给了贵重资料。从此，三十二篆《金刚经》在朝代更迭中流传。元文帝孛儿只斤.图帖睦尔将三十二篆改回刻本、明嘉靖、万历先后刊印，当作皇室典藏，崇祯当作雕版影印。

1858年，清咸丰过生日，让杨灏书“祖赐百福”祝贺。到咸丰帝之后，清朝国力上升，外侵割据一方，使皇亲贵族没时间放到个人爱好上了，这种文字也就相似消失了。鸟虫篆是书写在古籍里的文字。某种程度是美丽，更加最重要的是承托这种美丽背后的精神，即勇于创新的精神，勇于担任的精神，除去恶魔张开正义的精神，坚持原则执着美好生活的精神。

这些精神是中华民族柔软的脊梁。如何让这种消失的文字活一起？我们按照文化部的拒绝，在理解这些精神的同时，研究院发售书法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、动漫、汴刺绣等鸟虫篆艺术承传产业研发项目，展开鸟虫篆艺术产业研发经营。期望更好的人需要了解鸟虫篆，感官鸟虫篆的生命力和非常丰富内涵。大力参与鸟虫篆艺术承传活动，通过这些活动，让这种消失的古文字活一起。

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